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財團法人九華山地藏庵
【職缺說明】
【職務名稱】
文教組人員
【職務類別】
內勤
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【公司名稱】
財團法人九華山地藏庵
【上班地點】
嘉義市東區
【更新日期】
2025-5-5
【職缺詳細內容】
【公司簡介】
壹、前言
嘉義市九華山地藏庵本屬佛教寺院,因兼具儒、道性格,故又稱地藏庵廟或地藏王廟。由於神靈顯赫,前來頂禮膜拜者,皆獲如願以償,加上庵方對黎民佈施、淨化社會,發揮濟世功能,甚為民眾所敬仰,聞名遐邇,終年頂禮膜拜信眾絡繹不絕。
貳、沿革
(一)邑厲壇、地藏庵廟
嘉邑九華山地藏王菩薩金身,於明末即已由善士自唐山安徽九華山輾轉隨鄭國姓護持來台。草創致祭,未有定所,或在「善化里」。清康熙中葉,信士擇定於今址恭奉。康熙五十五年(1716),由北路營守備游崇功募資正式建邑厲壇,為屋祀 地藏王菩薩。
康熙五十六年(1717),游崇功再擴建北側廟殿,即今地藏王廟。乾隆五年(1740),知縣李倓修建,擴大北側房舍,並允供來自內地居民客逝者之棺槥在此寄頓與殯葬儀式。如此,對生民及社會淨化發揮甚大功能。
日政伊始(1895),邑厲壇併入本庵廟,名「嘉邑九華山北嶽殿地藏王廟」。
昭和十一年(1936),嘉義市尹川添修平執行眾神歸天政策,指定本庵為佛堂,全市各寺廟的佛像集中於本庵奉祀。民國五十一年於廟前埕東建大願台,符合本庵 地藏王菩薩大慈大悲心願。
民國六十年(1971),原庵廟院宇拆除改建七層蓮花寶殿。一樓(地下室)奉祀 十殿閻王、酆都大帝、什家將、註生娘娘、月下老人。二樓本庵正殿,祀 地藏王菩薩。三樓大雄寶殿,祀 釋迦牟尼佛、太歲殿祀 太歲星君、文昌殿祀 文昌帝君。四樓大悲殿,祀 觀世音菩薩。五樓彌陀殿,祀 西方教主阿彌陀佛。六樓藥師殿,祀 東方教主藥師殊利佛。七樓大願殿,祀 四方佛。
(二)蓮花寶殿四大龍柱
七層蓮花寶殿的四大龍柱實在難能可貴;其居中的兩柱,均雕有龍有鳳,符合「龍鳳呈祥說」,象徵族群融合、婚姻美滿、家庭和樂之意。前來頂禮膜拜者,皆能獲得神佑,有情人成眷屬,安居樂業,生活美滿幸福。
外側兩柱,均雕有兩龍。其一龍首,由上向下,另一龍首,由下向上。如此,正符合自然科學學理:雷雨天,即古謂火龍、打雷,並可能引來災害。平日常前來頂禮膜拜者,皆能獲得菩薩庇佑,避開災難。
四大龍柱既闡明民俗、信仰、族群圖騰與融合、歷史意涵,符合科學學理,實為難得的歷史與自然科學的教材。
(三)大算盤
一般民間信仰認為自然界存有天界、人間、地獄等三個空間。十殿閻羅與地藏王菩薩同為地獄的最高主宰;十殿閻羅以掌理審判、報應、輪迴為主。設置有賞善司、罰惡司,對世人頗具威嚇與警惕作用。一樓殿前所掛大算盤『世人何須空計較,神天亦有大乘除』(謁語),即閻王司審喻具,有醒民誨眾作用。
【需求人數】
依公司需求
【工作性質】
專職
【上班時間】
面洽
【上班地點】
嘉義市東區
【薪資待遇】
30000元以上
【公司福利】
面洽
【休假制度】
排休
【工作內容】
櫃台社教系統操作,學員服務與解說。
【條件要求】
【應徵條件】
專科以上,具耐心
【學歷要求】
無特別限制
【工作經驗】
無特別限制
【電腦專長】
無特別限制
【相關證照】
無特別限制
【駕駛執照】
無特別限制
【科系限制】
無特別限制
【語文條件】
無特別限制
【應徵叮嚀】
【聯 絡 人】
沈組長收
【聯絡電話】
05-2782555#29
【應徵地址】
嘉義市民權路255號
【應徵方式】
郵寄履歷
電洽
請透過巨報人力銀行投遞履歷
請點選
我要應徵
【應徵叮嚀】
意者請備履歷表(附照片)郵寄至
【公司官網】
http://www.cydza.org.tw/
【LINE ID】
請多利用巨報人力銀行線上應徵投履歷
【臉書網址】
https://www.facebook.com/...
【注意事項】
1.與廠商聯絡時,請告知對方「我是在巨報
人力銀行看到此則徵才訊息」
2.若已與廠商約好面試,無法如期前往赴約,
請務必先電話告知,做好面試禮儀。
【注意事項】
1、歡迎直接電洽廠商,聯絡面試事宜
2、與廠商聯絡時,請告知對方「我是在巨報人力銀行看到此則徵才訊息」
3、若已與廠商約好面試,無法如期前往赴約,請務必先電話告知,做好面試禮儀。
1、巨報人力銀行貼心叮嚀:面試時,注意求職安全
2、求職防騙7不:不繳錢、不購買、不辦卡、不簽約、證件不離身、不飲用、不非法工作
3、求職防騙3要:要有人陪同、要確認公司資料、要存疑,若有不安全情況,需立即離開,並向巨報人力銀行反映。
【公司簡介】
壹、前言
嘉義市九華山地藏庵本屬佛教寺院,因兼具儒、道性格,故又稱地藏庵廟或地藏王廟。由於神靈顯赫,前來頂禮膜拜者,皆獲如願以償,加上庵方對黎民佈施、淨化社會,發揮濟世功能,甚為民眾所敬仰,聞名遐邇,終年頂禮膜拜信眾絡繹不絕。
貳、沿革
(一)邑厲壇、地藏庵廟
嘉邑九華山地藏王菩薩金身,於明末即已由善士自唐山安徽九華山輾轉隨鄭國姓護持來台。草創致祭,未有定所,或在「善化里」。清康熙中葉,信士擇定於今址恭奉。康熙五十五年(1716),由北路營守備游崇功募資正式建邑厲壇,為屋祀 地藏王菩薩。
康熙五十六年(1717),游崇功再擴建北側廟殿,即今地藏王廟。乾隆五年(1740),知縣李倓修建,擴大北側房舍,並允供來自內地居民客逝者之棺槥在此寄頓與殯葬儀式。如此,對生民及社會淨化發揮甚大功能。
日政伊始(1895),邑厲壇併入本庵廟,名「嘉邑九華山北嶽殿地藏王廟」。
昭和十一年(1936),嘉義市尹川添修平執行眾神歸天政策,指定本庵為佛堂,全市各寺廟的佛像集中於本庵奉祀。民國五十一年於廟前埕東建大願台,符合本庵 地藏王菩薩大慈大悲心願。
民國六十年(1971),原庵廟院宇拆除改建七層蓮花寶殿。一樓(地下室)奉祀 十殿閻王、酆都大帝、什家將、註生娘娘、月下老人。二樓本庵正殿,祀 地藏王菩薩。三樓大雄寶殿,祀 釋迦牟尼佛、太歲殿祀 太歲星君、文昌殿祀 文昌帝君。四樓大悲殿,祀 觀世音菩薩。五樓彌陀殿,祀 西方教主阿彌陀佛。六樓藥師殿,祀 東方教主藥師殊利佛。七樓大願殿,祀 四方佛。
(二)蓮花寶殿四大龍柱
七層蓮花寶殿的四大龍柱實在難能可貴;其居中的兩柱,均雕有龍有鳳,符合「龍鳳呈祥說」,象徵族群融合、婚姻美滿、家庭和樂之意。前來頂禮膜拜者,皆能獲得神佑,有情人成眷屬,安居樂業,生活美滿幸福。
外側兩柱,均雕有兩龍。其一龍首,由上向下,另一龍首,由下向上。如此,正符合自然科學學理:雷雨天,即古謂火龍、打雷,並可能引來災害。平日常前來頂禮膜拜者,皆能獲得菩薩庇佑,避開災難。
四大龍柱既闡明民俗、信仰、族群圖騰與融合、歷史意涵,符合科學學理,實為難得的歷史與自然科學的教材。
(三)大算盤
一般民間信仰認為自然界存有天界、人間、地獄等三個空間。十殿閻羅與地藏王菩薩同為地獄的最高主宰;十殿閻羅以掌理審判、報應、輪迴為主。設置有賞善司、罰惡司,對世人頗具威嚇與警惕作用。一樓殿前所掛大算盤『世人何須空計較,神天亦有大乘除』(謁語),即閻王司審喻具,有醒民誨眾作用。
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